孔子与心理健康,孔子与心理健康的关系

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于孔子与心理健康的问题，于是小编就整理了2个相关介绍孔子与心理健康的解答，让我们一起看看吧。孔子老子没有医保为什么能活七八十岁？“...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于孔子与心理健康的问题，于是小编就整理了2个相关介绍孔子与心理健康的解答，让我们一起看看吧。

1. 孔子老子没有医保为什么能活七八十岁？
2. “天生德于予，桓魋其如予何”这句话说明孔子是什么心态的人？

孔子老子没有医保为什么能活七八十岁？

孔夫子那个时代是没有医保的，那时的人是很少有病的，几百年了都没有医保，仍然活得很好，孔子是老一代儒家的代表，他相信仁意礼智信，在山东传播很广，***都有尊老爱幼的思想，山东的小孩子都教育尊敬老人，看见老人就喊奶奶爷爷好，从小就管束儒家思想，***都受孔子的教育，所以他们的思想大多数都是孔孟之道，个个懂礼貌。因此人的素质很好，做事妥当 ，对人热情助人为乐，在山东我感觉你坐车没零钱了，有人帮你的忙，所以不仅是待人取物，都是明白事理。人也随和，因此有人80多岁还健在，就是人有德才能活得长，因为和气才生才，因为仁义礼智信，大家喜欢，所以心情舒畅，能活到八十多岁是正常的。

那时的医疗条件好。中医比较普及。看病的价格中产阶级还都能承受。中草药的价格也不贵。

传说当时的医术水平很高。有记载的是扁鹊兄弟三人的故事。

扁鹊兄弟三人都从医，大哥防患于未然，把病消灭在萌芽之前，结果病人老是怀疑自己没病，大哥名字天下不闻。二哥把病消灭在萌芽之中，结果闻名乡里。扁鹊在人病入膏肓是让人起死回生，结果闻名天下。

从这里窥一斑而知全豹。体会一下当时的医疗条件该是多好呀！

你这个问题有些可笑，谁承诺你，有医保就能长命百岁。我可以肯定的告诉你，人们寿命的长短不是有没有医保决定的。决定寿命的长短有很多因素。一:要想长命必须提前预防。多锻炼身体；定期做身体全面检查，有问题就要抓紧时间治疗，不要拖到不能坚持了，才去看医生；二:饮食方面要多注意，戒烟少酒，浑素答配。三:要有一个好心态，好心情，开心过好每一天。这样才有可能长寿。不是有医保没有医保的问题。

所谓的"医保“应该是医疗、治疗的保障，而非现在谈论的医疗费用保障。

孔子老子，都是中华文明史上"圣贤"，都是精通中华文明的精髓内涵，懂得修身修养，所以肯定长寿。

特别是老子，被称为中华"道教"的始祖，而"道"文化首先讲究的就是修身，与现在的"道教"是有很大的区别，是讲修身悟道，得"道"成仙，天人合一。研究人体自然与大自然的协调关系，叫道法自然，自然而然，天人合一，超凡脱俗，达长生长寿。

中华文化也讲"修身齐家治国平天下"。修身是首要要求，就是说，一个人想创业创造财富，先要有个好身体。这里面还有个更深奥的道理，就是，要身体好达长寿，修养自身是主要的，医疗药物只是***一下，靠医疗药物是很难保障长寿的。

***曾说过:"身体是革命的本钱”。试想没有好身体，怎么艰苦拚搏创业，怎么上阵杀敌？没有好身体，谈论理想志愿都是空想，没有"本钱"，即使你奋斗出一片天地，也不能守住"享用"，那也是人生一大"悲哀"。

谢谢邀请！

孔子老子生活的时代，工业革命相对落后。他们吃着粗食杂菜，喝着自然界的水，离远古原始生活很近。他们当时人均寿命只有三四十岁。孔子老子是中国思想界的祖先，自是不同于一般人。他们智者乐水，仁者乐山，文质彬彬，尽善尽美，见朴抱真，少和寡欲，虚静恬淡，大朴不雕……这是他们的修炼修为，也是促使他们长寿的内在因素，即心态极其纯静。孔子活了七十三岁，老子活了90多岁。《论语》，《道德经》是他们的医保，哈哈！

时代不断演进，人类繁荣昌盛。一路向前，人们改变自然享受自然，形成一系列科学体系，确保生命以达最高长度。世界便有了医保。

中国医保正在覆盖全民。国人因此由解放前的人均寿命五六十岁，提升到如今的人均寿命八十岁左右。

热爱生命，珍爱生命。融汇孔子老子等先贤的思想，让生命更美好。

“天生德于予，桓魋其如予何”这句话说明孔子是什么心态的人？

谢谢邀请ヽ(^0^)ﾉ依据“天生德于予，桓魋其如予何”这句话，题主能提出“这句话说明孔子是什么心态的人？”说明题主是一个有一定思想深度的人。一般人是提不出这样的问题的。文如其人，言如其人，见微知著！能看出孔子是什么心态，也就能知道题主是什么层次的人了。“善数不用筹策”！明白人不用打听，也就能知道孔子和题主各是什么斤两了。

“天生德于予，桓魋其如予何”！是孔子周游列国，以求***厚禄，各国不予理睬又转至宋国，不好意思再到宫门求接待，以防被却之门外。而***取了，在城外与弟子们演习宫庭礼仪形式的宣传方式，来招摇造势。以引起宋国朝庭的关注，以求邀请进宫拜官的。因为孔子自以为了不起，被列国却之，确实心有不甘，以为是没有明君所至。始终坚信自己是天下第一的大圣人！这从“天生德于予”这只言片语，也就能暴露无遗！是以，真正“老子天下第一"的道祖真圣人：只“善数不用筹策”半句话，就能让明白人看出孔子的自高自大，骄傲自满神态的。“天生德于予”，活灵活了，已展现出来了。还用得着去卜筮算卦，或打听旁人么？！“言为心声"此之谓也！

孔子是什么心态呢？唯此。再者，明白人从孔子追求表面华丽，没有实际价值和意义的“文明礼仪”演习宣传，也能知道是个华而不实，难能解决春秋战国天下大乱，列国争霸，宋国能得以治国安邦之妙计的“圣人”！又怎么会拜请为***大臣呢？所以孔子才会周游列国，以求一逞而处处碰壁，累累如丧家之犬，灰溜溜无功而返的。列国王侯虽然都不是“圣人"，但既能掌控一国，岂能是等闲之辈！从孔子的说教中自能知其斤两的！不被所用，自然而然也！

在灰溜溜而返的路上，还自我解嘲于徒弟们“天生德于予，桓魋其如予何！”实属阵下逞能，无人可及！

《道德经》云，企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处也！又曰，上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。…大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不居其华。故去彼取此。“圣人自爱不自贵”！可见，孔子视道祖老子为神龙，三次拜访欲求闻道。而于临终前尚叹曰“朝闻道，夕死可矣！”确是心有不甘的！

说明孔子是个很坦荡的人，敬天畏命，正而不邪。

孔子周游列国的时候到了宋国。宋国是子姓国，殷商后裔。这时宋国的执政者是司马桓魁。桓魁非常担心如果孔子的思想被国君接受而重用孔子及其门徒，这样桓魁自己就不能把持宋国了。

于是桓魁就不让孔子及其***进入宋国国都。孔子只能和***们在城外栖身，讲学演礼。司马桓魁看孔子并没有离开宋国，而且越来越多的宋国人来看孔子讲学演礼，桓魁担心这样下去消息被国君知道，于是就在某天孔子正在一棵大树下和***演习礼仪的时候派人去把那棵大树给砍了。桓魁这样做是警告孔子，也透露了他的杀心。

桓魁的弟弟司马牛来劝孔子快快离开，桓魁的军队已经快要到了。***们也劝孔子快走，这时孔子说出了这句话，“天生德于予，桓魁其如予何。”上天赋予我这样的品德，桓魁能把我怎么样？

这是《论语·述而》中的一章。

7.23.[原文]

子曰：“天生德于予，桓魋①其如予何②!”

[原文通释]

孔子说：“上天给了我·品德，桓魋他能把我怎么样!”

[注释]

《史记·孔子世家》记录了孔子说这句话时的背景故事：孔子去曹适宋，与***习礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树。孔子去，***曰：“可以速矣。”孔子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”。对于这段文字记载，后人普遍的理解大概是：孔子周游列国的时候到了宋国，跟***们在一大树下习礼，演练礼仪。宋国的司马桓魋害怕孔子到了宋国会取代他的地位，就把那树给拔了，还想要杀孔子。孔子师徒很快就离去了，在逃跑途中，***们催促孔子跑快点，于是他说“上天把仁德赋予了我，桓魋又能把我怎么样呢！”。

但是稍加留意，就会发现这种解释明显存在违背常理的地方。

首先如果桓魋真的想要***孔子等人，在当时情景下，直接动手就是了，何必还要去拔那颗树?

其次，如果桓魋只是想捣乱吓唬孔子等人，相比于拔树肯定还有更简单有效的办法吧！即便桓魋等人笨到非要跟那颗树较劲也不至于笨到不知道用刀斧坎比用蛮力去“拔”更快更省力吧！

其三，如果桓魋的人紧追不舍要取孔子等人性命的情景是真实的，大家真的相信孔子会如此天真或如此迷之自信?

其实，这些违背常理的情况都是后人对文献记载的错误理解造成的。故事的真实情节是这样的：

“桓魋欲杀孔子”不是说桓魋想要“***”孔子等人的身体，他只是想“阻止、结束”孔子的讲学活动。“拔其树”也不是桓魋让人去拔那棵树，是他想“拔除”孔子“树立”的学说、传播的理念。

“可以速矣”不是***在催促孔子跑快点，而是在忧虑孔子讲学产生的影响大概很快就会被桓魋消除了。因此，针对学生们的忧虑，孔子才自信地说：“上天赋予我等天下人以相同的德性，因此桓魋这些人是无法撼动我的学说的（因为我所宣讲的都是合乎天理人性的）。”

孔子的自信来自于知天命、来自于懂人性人心、来自于仁和义。

事实证明，不仅当时的桓魋不能撼动孔子，两千多年以来终究也没有谁能撼动孔子，在可以预见的将来同样也不会有任何人能够撼动孔子！

到此，以上就是小编对于孔子与心理健康的问题就介绍到这了，希望介绍关于孔子与心理健康的2点解答对大家有用。