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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于象山心理健康热线的问题，于是小编就整理了3个相关介绍象山心理健康热线的解答，让我们一起看看吧。

1. 请问女人最吸引男人的是什么？
2. 你认识的遭遇家暴的人后来怎样了？
3. 我们经常说：阳明心学和程朱理学，到底什么是心学，什么是理学？

请问女人最吸引男人的是什么？

女人最吸引男人是魅力。同姓排斥，异性相吸。自古男追女爱，是自然规律，当然一个人都有爱和被爱的权力。丘比特之箭射中了你我，***都在寻找自己的另一半，语言、行动丶眼神是否吸引对方，有的只是爱在心中口难开吧了！

😄😄😄😄这问好回答且简单，女人最吸引男人的是什么？

……女人的特征持质和能力都是男人不具备的啦 ！同样，男人也是女人不具备的吸引着女人呗 ！男女合聚可以组成十全十美的家庭，这是每个正常人要走的路。因此，相互吸引就成自然了。不是吗？……答完了，谢谢 ！

女人最吸引男人的，是她的什么东西呢？

不用问说，女人最能吸引男人的，当然是她羞花闭月的容貌，和雍容华贵的气质，这道理老太婆也懂得的！

怎么说呢？

好比说，那个女人好看如象山上的花木，美丽如象深山里的孔雀，漂亮如象透明玲珑的美玉，锦绣如象色彩缤纷的绫罗摆出，高贵如象亭亭玉立的高山松柏，典雅如象玉骨冰肌的梅花傲立，等等那些好看的，美丽的，漂亮的，锦绣的，高贵的，典雅的等等，女人难得的这一切，都是最能吸引男人的本质和本色！

掘笔少谈玉女姿，

内在灵心美恒持。

善情良性柔可爱，

聪颖秀灵最风***。

什么样的女人最吸引男人？

萝卜青菜各所爱，

眼光不同品修来。

闲识浅点笑姿韵，

玉润珠圆颜值升。

粉面桃红花芳美，

阳光雨露含朝气。

玲珑剔透丰研立，

蛮腰弯月展春媚。

婀娜娇俏娉婷立，

赛似芙蓉百媚娇。

闲笔一笑真姿彩，

妆绒粉饰雅自来，

秀外惠中人自起，

温慈善性尚品来。

虽然说女人的美，第一个感观来自外表，但事实内心的灵感美更为重要，所谓是“入得厅堂，下得厨房，上能见亲翁，下能见友朋。良好的思想素质，加上内心的质朴良纯，更能稳定女人在男人心里的地位，他虽然爱你玉滑珠盈，但他更喜欢你有一颗温柔洁纯的善良之心。特别是在事业型的男人面前，温柔善性的女人更是男人手中的致宝，他宁可自己担尽所有的压力和风险，也会维护女人周全。

成熟稳重风韵在，

素饰雅然洁粉来。

常修德心成智育，

大见所识暗登台。

聪颖脱俗的女人，都有个大气质，高品学，大见识。粉而不艳，傲而不冷，热不羁，含笑登场、保持一种矜持，一种涵束犹美的内在，灵惠而不可侵的样子。这样的女人，男人见了敬而生慕，思而心倾，谁又不想要！

唯美的外表只是个修饰，内心的美才可让女人活得更青春亮丽，激灵有性。人的审美观大多数来自精神上，聪灵惠若的女人，更喜欢个性自己，保持稳重沉雅，让人目然一新的清丽之觉，给人一种温柔可善之感，她娇而不弱，持而不凌，是一种自然含束的雅美。

君之眼光与众可能不同，心求灵犀与度，思想共处，爱好同许，思有灵洁，想有矜持，爱有诚度，念更忠贞，力求与真性导人，善贤为良，有一颗惠实的内心则好。人无千日好，花无百日红，容颜这个表面的东西，再美，也是华而不实，永远掩盖不住时日的冲击。所以我想要的是那份恒持久暖的内心之美。

吸引的地方，第一眼缘，外形漂亮，苗条淑女君子好逑。感觉自然美未经雕塑朴玉最美，纯朴自然美。女性的美有很多，温柔、善良、朴实、气质，都很美吸引人。勤劳的女人良好的品德，也是吸引的。萝卜青菜各有所爱，情人眼里出西施、是不是呢?好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。每个人的审美观不同，个人谬论而已…

你认识的遭遇家暴的人后来怎样了？

说个我的一个女同事，她常年遭受家暴。

搞对象时，男的是军人，老家河南，到我们单位来过。复员还是转业后分到新疆工作。单位名字挺好听:中科院新疆xxxx，我们同事去了一趟，路上走了7天才到。光汽车就坐了三天。我们都不理解，北京有的是人，干嘛找个新疆的？

后来，他到了北京，我们单位给了他们房，刚来北京他没工作，每天去送牛奶，挺辛苦的。再后来，他被办到我们单位，有了户口也有了正经工作，还当了个小头目，说话开始牛逼哄哄的。下班到家开始喝酒，天天不醉不休耍酒疯。喝醉了开始家暴，打的我们同事鬼哭狼嚎的，天天如此。上班来眼睛都是肿的，问她怎么弄得？她也不说。其实周围住的都是同事，大家心知肚明。开始大家还劝架，可是人家两口子第二天起来没事人一样，挽着胳膊遛弯去了。长此下去，没人拉架了。一个愿打一个愿挨，别人都是闲吃萝卜淡操心。

前些年，听说他去世了，喝死的。

我们同事算是解脱了，过上了踏实的日子。

说起过去的伤心事，她总是说，为了孩子凑合过吧。

我们同事原来能歌善舞，身材苗条，多年的压抑，变得身材走样，脱发严重，眼睛也高度近视，疾病缠身，完全没有了过去的风***。变化太大了。

很可惜！

我们这儿有个男的，好喝酒打牌并且经常打老婆。有一次喝醉了，回到家里又打他老婆，忍无可忍之下，他老婆随手一棒，他就见了阎王。他的父母兄弟姐妹，不但不怨他老婆，还为他老婆求情，要求从轻发落。还有一个也是爱打老婆，后来有一次他喝醉了，睡在沙发上，他老婆给了他一啤酒瓶，住了几天院，之后就再不敢打他老婆了。全是***真事，哪里有压迫哪里就有反抗。

我的同事，大学毕业，表面上看是一个很文明的人，说话慢条斯理，娶了个媳妇，生了个女儿，一家三口小日子过的很是不错。

可是我们大家看到的只不过是一种表面现象，在其文明的表面下面却藏着一颗不老实的心，尤其是在喝了酒之后。

第一次知道他家暴是在一个炎热的夏天。早上到单位，大家发现他穿的衬衣扣子竟然系到了领口。大家都热的汗流浃背，敞开了衣服，只有他还是一副正经的样子。

大伙好奇的问他，他才不好意思的说，昨天晚上喝完酒，把媳妇给揍了一顿，然后就睡觉了。早晨被疼醒了，起来一看，从脖子到肚脐眼下面，被媳妇给挠了挺深的四道，整个四道的肉皮都给挠掉了，出点汗，愣给痛醒了。这以后又断断续续的打了几次，都是小打小闹的。

后来又一次，中午喝完酒，回到家又把媳妇给揍了一顿。这媳妇气的够呛，转摸摸的找机会要还回去。趁着他坐在床上低头看手机的时候，他媳妇突然拿起一床被子猛地盖在了他的脑袋上，随后又拿起一床被子盖了上去，然后整个人又压了上去。

一开始，我们同事还能开口骂人，到后来就一点动静都没有了。恰巧这时候他姑娘回来，赶紧把妈妈拉下来，马上掀开被子，这时候我们同事已经昏迷不醒了。

他姑娘喊邻居来帮忙，又打120电话送医院急救，，才算是捡回一条命。这以后，媳妇就和他离婚带着姑娘走了，只剩下他孤家寡人，这回咋喝都没事了。

王婶，今年才刚刚40岁，可他她坐在自家门台上，两眼无神地看着远方。那空洞的眼里，弄不清她在想什么。

王婶在年轻的时候是我们村里的一枝花，高挑的身材，长长的马尾辫，脸上总洋溢着青春的微笑。

当时我们村有很多年轻男人都喜欢王婶，也不知道为什么，王婶一个人都没有相中，直到后来，王婶遇到了刚从外面上学回来的李有贵。

大概是缘分吧，李有贵人长的精神，相貌也非常帅，就像电影明星似的，见了女人嘴非常甜，也会说话，对外面的花花世界讲得也头头是道。当时的王婶被李有贵深深地吸引了，可王婶的家里人却十分反对，觉得这样的人，心很虚，花花肠子太多，不是陪王婶到老的人。家里人这些忠告王婶儿根本听不到心里去，发誓非他不嫁。

李有贵呢？为了追上王婶，带着王婶去了一趟深圳，回来后，两个人立马便结了婚。

李有贵和王婶结婚后生下一男一女，李有贵呢，有头脑，他们在家乡开了一个小型超市，当时超市是非常火爆的，王婶家也赚了很多的钱。

随着王婶家钱越赚越多，李有贵开始被外面的花花世界所迷惑了，每天就是打打麻将，跳跳舞，唱唱歌，和狐朋狗友喝喝酒，对家里不闻不问。没有了钱就给老婆要。刚开始的时候王婶还对丈夫好言相劝，也经常给他钱。 后来王婶知道李有贵在外面和不正当的女人搞在了一起，便开始拒绝李友贵要钱的要求，没想到要不到钱的李有贵恼羞成怒，对王婶拳打脚踢，逼迫王婶把钱拿出来。

从这以后，李有贵每次没钱的时候就会喝了酒来找王婶要钱，如果不给，王婶就会被打得皮开肉绽。无奈的王婶只好提出了离婚希望自己脱离这个苦海。

为了自己的孩子和孙子，还是咬牙坚持下来了，她是我家旁边一个奶奶的女儿，嫁得不是很远，我无意中听到她的亲戚再说她遭遇家暴，不止一次两次，他们都劝她离婚，但因为两个女儿的坚持，还有就是要带孙子，所以她没有选择离婚，只是尽量避免与他丈夫正面冲突，她几乎都呆在女儿家。前不久我还看到她了，她现在过得挺好的。不过我想心里还是有一道疤的吧，但为了孩子和孙子，她选择了妥协。

我们经常说：阳明心学和程朱理学，到底什么是心学，什么是理学？

我狭隘一点理解，“心学”就是明王阳明《传习录》为主要内容的，修炼心性，为明心见性，通达心灵光明的学问。而“理学”为宋元程朱发挥儒家思想，以求“天理”为主，甚至要求“存天理，灭人欲”的儒家修身养性的学问。它们都是儒家思想继承、传承中的发挥和发扬。

包容、正确点理解，这两种学说都是孔、孟、荀之后，宋元明之际，中国儒学大家的儒学思想，都是值得学习、[_a***_]的，怎么理解、认识和接受的问题，不同的人，会有不同的对待方法和态度。其中，王阳明一开始，就是信奉朱熹“理学”的，但他后来对其进行了一个”否定之否定”，提高升华后，创立了阳明”心学”体系。

后世至当今，人们一般对“心学”追捧，而对“理学”则持批评态度的人要多一些。😊😊😊

人生短暂，毁誉如何

蔡博

刚才讲了一个小小的课，伤害脾胃的五个方面，导致产生一系列的健康问题，便秘，***，月经不调，小儿疾病等。其实，相比这些伤害，心的伤害还是更让人接受不了。

看梁冬写的文章，里面说请了一个老中医给他讲课，为了恩惠大家，他也邀请同学们一起听。讲完课后，为了表示感谢，他们起立给老师鼓掌[鼓掌] 。但是也正是这次鼓掌，让他意识到，很多时候人们给他赞美，也很有可能只是礼节性的。

我教过很多学生，遇到比较经典的就是有几个开始认识我的时候，对我无比的崇拜，热情的要命。后来，反对最激烈的也是他们，甚至诽谤队伍中他们也是先锋。特别要小心，越是对你好的人，越容易过分吹捧，因此脑袋要保持清醒。

继续写，后来见多了，听多了，就觉得跳梁小丑，活命而已，没有主见和定性。鲁国权贵叔孙武叔诽谤孔子，孔子的***，也是鲁国的超级名仕自贡，治国安邦的高手子贡把他训斥一顿。说他自绝于日月，自绝于光明，自绝于进步。虽敢非议孔子，却惧怕子贡。因为传统人的思维中，立德立言，不过是“嘴上说说而已”，未必有真功夫。而且实用主义的眼中，实践胜过理论的，估计几千年来，我们比较轻视理论研究和这都有关系。

这里讲到了一个问题，那就是圣人也难免被诽谤，就像有不少人诽谤我们的开国牛人一样。那王阳明被问到这个问题，他说，诽谤是从外来的，贵在自我修养。如果真是圣人，诽谤奈何。就像浮云遮住了太阳[太阳] ，丝毫不影响其光辉。如果是***圣人，内心不够坚定，即使没有人诽谤，早晚心中的贼也要漏出马脚。

面对诽谤，不要当真，或者及时撇清，当然最好的原则就是不辩。你不辩，如泰山，诽谤会像小鬼一样溜走。

其实都是儒学。那么儒学有朱熹学、有阳明学，就像儒学有孟学、汉学、宋学，实际上首先都是儒学。

他们都希望为社会国家服务，在既定的社会体制内，把社会体制建设好，这个社会家、国、天下都建设好。

为了要把它建设好，个人必须努力，努力就要做工夫，做工夫就是孟子讲的公私利益之辨，也就是在为国家社会服务的时候会得到很多***。

这些***当你有私欲的时候你放到自己口袋里了，那么这个国家社会的事情就做不好了，所以要为社会服务，要把事情做好，你的修养人品就必须好：做事情是为了公众的利益，不是为了私人的利益，所以要修养。

修养就是公私利益之辨不过就是一念之间，就是在做事的时候心偏向自己的私利还是偏向百姓的利益、民众的利益、社会大众的福祉，在念头上做工夫，在心上做工夫，所以要做心理修养的工夫。

做心理修养的工夫孟子就谈了很多。事实上论语里面所有的句子也都是心理修养工夫，如如何礼、仁等。

孟子只是把这些修养工夫说得简洁明了：尽心知性知天、存心养性侍天、持其志曝其气、求放心、吾善养吾浩然之气、扩而充之等。

这就是在心上做工夫，要有知识和能力才能做很多事情，关键是心态，在做事情的时候是利他的是服务的，这样才能把事情做好。

讲这些话的时候会出现新概念：阳明和象山常常讲这些话，说他是心学。那么心学之所以成立，是心要做的工夫所追求的价值本身是合理的：合于天道，合于天理。

那么天道是什么？天理是什么？人性是什么？《中庸》讲：天命之谓性，率性之谓道，率道之谓教。性就是人性，孟子讲仁义礼知。道是天道天理。王阳明讲：去人欲，存天理。那么天理是什么？仁义礼知。天道是什么？仁义礼知。人性是什么？仁义礼知。从孟子开始来讲性善、仁义礼知。朱熹讲理学的时候就是把孟子所讲的性善论诉诸于本身就是天理就是天道论。

心学确实不懂，没有研究过，懂一点理学的皮毛，可以谈一下，以抛砖引玉。

人类社会的管理体系，要作出某种处分必须要获得实现处分的保障，这种保障来自于两种方式，有强制的暴力豪夺方式，也有儒雅的智力巧取方式。

按照这种暴力和巧取力度的大小不同，《道德经》中从纯智力到暴力的逐渐增加，归纳为这样一句话，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”

道家提倡“无为而治”，就是国家管理理想状态，不使用任何的暴力而使用纯智力，所以最高智慧是老子强调的“道”。

比“道”增加一点暴力因素的是“德”，其代表人物是周公的“明德慎罚”思想。

再增加一点暴力因素，是孟子主张的“仁者无敌”的思想。

继续增加，则形成孔子主张的“义无反顾”的思想。

最后，维持一个儒教国家，还是以智力的教育作用为底线，则形成墨子主张的“兼爱非攻”思想。

在春秋时期，社会矛盾没有那么尖锐，仍然是智力巧取方式控制儒教国家，他们的核心起源于“道”，结束于“礼”。

接下来，进入战国时期，就要提倡暴力强制方式，以对于人们进行管理。

心学和理学，是南宋时期的两大学派，其代表人物分别是朱熹和陆九渊，他们之间的情况，特别象大乘佛教的<span style="font-weight: bold;">性宗（如天台宗、华严宗、禅宗等）和相宗（如唯识宗、俱舍宗等）的情况，一个重法性，一个重法相，“法性”是指万法的本质，“法相”指万法的相貌。

比如以陆九渊为代表的心学，就重视“尊德性”，主张“先发明人之本心，而后使之博览。”这里“发明人之本心”的说法，来自佛教的《楞严经》，《楞严经》里讲“随拔一根，脱黏内伏，伏归元真，发本明耀，耀性发明。诸余五黏，应拔圆脱，不由前尘所起知见。”而《楞严经》、《大乘起信论》等经典，正是佛教性宗的代表论典。

关于***中的内容，圆瑛***解释说“脱黏即离尘，内伏即照性，脱所黏之妄尘，回本有之常光，内伏反照照自性，但从一门，逆流深入，解结破阴，伏归本元一真之心，妄惑既尽，本明自发，故曰发本明耀，即所谓净极光通达矣！”这里就非常清楚的解释了心学家“发明人之本心”的意思，同时也非常清晰的显示出心学和佛学之间的密切关系，心学走的就是法性宗的路线。

而以朱熹为代表的理学，则侧重“道问学”，主张“泛观博览而后归之约”，尊德性和道问学，均出自《中庸》，朱熹的观点与《中庸》里面“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”的观点是相合的，所以朱熹非常重视格物，他曾说过“一书不读，则阙了一书道理；一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。须着逐一件与他理会过。”这也是“道问学”所包含的具体内容。

当然上面只是讲侧重，绝不是指二取其一，要一个丢一个，不管是“尊德性”还是“道问学”，两个都不能少，只是理学和心学在见解上所侧重的角度不同，所以也直接导致了他们对具体问题的具体看法，以及在修行路线上的差异。

总而言之，理学重万物运行之“理”，用的是归纳法，这需要通过不断的学习、总结才能达到，而心学重万法的本“性”，用的是演绎法，先把核心建立，然后向外推演。二者各有各的特点，至于说哪个一定比哪个强，这个谈不上，也不能比，只能说具体到某个人，更适合走哪条路线，这就象是治病，没有最好的药，只有最对症的药。

到此，以上就是小编对于象山心理健康热线的问题就介绍到这了，希望介绍关于象山心理健康热线的3点解答对大家有用。